سیسمونی

ليست خريد سيسموني , کت وشلوار مجلسی زنانه , شلوارجین زنانه جدید , دانلود آهنگ چه حس خوبیه بابک جهانبخش , دانلود فیلم زندگی خصوصی آقا و خانم میم , عکس های فاطیما درسریال حریم سلطان , نازنین کریمی , هديه مناسب روز مرد , تزیین چادروروسری عروس , دانلود اهنگ جدید از فرزاد فرزین

 

 

بررسي آماري گلزنان برتر ليگ برتر


 

 

بررسي آماري گلزنان برتر ليگ برتر

 

رقابت در جدول گلزنان برتر ليگ دهم حرفه اي چند هفته اي است حسابي داغ شده و بازيکنان از همين الان براي رسيدن به مقام آقاي گلي دست به کار شده اند. نسبت به فصل هاي گذشته گلزنان برتر ليگ در گلزني موفق تر عمل کرده اند و اگر بخواهند اين روند را ادامه دهند، بدون شک در پايان فصل رکوردهاي جديدي در تاريخ ليگ برتر ثبت خواهد شد.

بر همين اساس آمار گل هاي 3 امتيازي و يک امتيازي گلزنان برتر را بررسي کرديم و در اين ميان به نکات بسيار جالبي رسيديم که مرور آنها خالي از لطف نيست.

11

لوسيانو ادينهو

استاد گل هاي 3 امتيازي

لوسيانو ادينهو، مهاجم برزيلي مس کرمان اين فصل با گل هاي باارزشي که براي مرفاوي به ثمر رسانده، در حال حاضر صدرنشين جدول گلزنان است و خيز بلندي براي آقاي گلي برداشته است. نخستين گل ادينهو در اين فصل هيچ تاثيري براي مس نداشت، چرا که اين تيم به ملوان انزلي باخت و با دست خالي به کرمان بازگشت. ادينهو در هفته چهارم يک تنه مس را از بحران خارج کرد و با به ثمر رساندن پنج گل سه امتياز باارزش را مقابل شهرداري به دست آورد و حکم ابقاي مرفاوي را امضا کرد. مهاجم برزيلي مس بعد از اين پنج گل، چند هفته اي در گلزني موفق نبود تا اين که در بازي هفته دهم در حالي که تيمش در قزوين با پيکان مساوي بود، گل دوم مس را به ثمر رساند و سه امتياز ديگر هم براي تيمش به دست آورد. لوسيانو در هفته يازدهم هم دو گل به صنعت نفت زد تا مس بازي را با اختلاف دو گل ببرد و سه امتياز ديگر را هم به اندوخته هاي تيمش اضافه کند. مس در هفته سيزدهم هم با دو گل ادينهو، صباي قم را شکست داد تا اين مهاجم برزيلي باز هم سه امتياز براي مرفاوي دشت کرده باشد. از 20 امتيازي که مس در اين فصل به دست آورده، سهم ادينهو برزيلي به تنهايي 12 امتياز بوده که يک آمار فوق العاده رويايي براي او است. شايد اگر ادينهو اين فصل بازيکن مس نبود تا الان مرفاوي از کرماني ها خداحافظي کرده بود.

10

رضا نوروزي

کم اثر!

گل هاي رضا نوروزي، دومين گلزن برتر فصل جاري به طور مستقيم تنها پنج امتياز براي فولاد به همراه آورده است. دو گل اول نوروزي در فصل جاري که باعث تنها شکست استقلال در ليگ دهم بوده، سه امتياز براي فولاد به دست آورده، اما گل هاي ديگر نوروزي هيچ کدام سه امتيازي نبوده است. نوروزي در هفته هاي هشتم و دوازدهم هم گل هاي يک امتيازي به ثمر رسانده و در مجموع پنج امتياز براي فولاد به دست آورده است. فولاد در اين فصل از 13 بازي 18 امتياز دشت کرده است.

9

کريم انصاري فرد

ملي پوش 5 امتيازي

کريم انصاري فرد اين فصل را خيلي خوب شروع نکرد و در شش هفته ابتدايي پايش به گلزني باز نشد. نخستين گل مهاجم ملي پوش سايپا در هفته هفتم يک امتياز براي نارنجي پوشان به دست آورد و در هفته هشتم هم با زدن دو گل ديگر سه امتياز باارزش به اندوخته هاي سايپا اضافه کرد. انصاري فرد در هفته دوازدهم هم با زدن دو گل، يک امتياز براي سايپا گرفت و نشان داد به روزهاي اوج بازگشته است. انصاري فرد جوان در اين فصل به تنهايي پنج امتياز براي مايلي کهن به دست آورده که با توجه به مدت زمان بازي اش آمار خوبي به حساب مي آيد.

8

ميلاد ميداوودي

شماره 10 متعادل

مهاجم شماره 10 اين فصل استقلال تا به حال دو گل سه امتيازي و يک گل يک امتيازي براي آبي پوشان به ثمر رسانده است. گل هاي سه امتيازي ميداوودي به بازي هاي شهرداري و راه آهن برمي گردد و گل يک امتيازي او مربوط به بازي تراکتورسازي در تبريز است. مهاجم خوزستاني استقلال تا به حال به تنهايي با هشت گل، هفت امتياز براي استقلال دشت کرده که آمار قابل قبولي به حساب مي آيد.

7

محسن بياتي نيا

مفيد و مختصر

پنجمين گلزن برتر ليگ دهم تنها در سه بازي موفق به گلزني شده، اما در همين سه بازي تاثير خود را حسابي نشان داده است. بياتي نيا در بازي با پرسپوليس نخستين گل سه امتيازي تيمش را به ثمر رساند و در هفته دوازدهم هم دو گل به پيکان زد تا صبا سه امتياز ديگر هم کسب کند. بياتي نيا که چند هفته اي هم مصدوم بوده تا به حال به تنهايي شش امتياز کسب کرده و يکي از موثرترين بازيکنان صبا بوده است.

7

مهرداد اولادي

ملوان 3 امتيازي

مهرداد اولادي، مهاجم ملوان که اين فصل دوباره احيا شده و با هفت گل جزو مدعيان آقاي گلي است، تنها سه امتياز به صورت مستقيم براي تيمش به دست آورده است. اولادي در بازي با شاهين با زدن سه گل، سه امتياز شيرين براي ملوان دشت کرد. ساير گل هاي اولادي در اين فصل نه سه امتيازي بوده و نه يک امتيازي، اما در سرنوشت ملوان تاثيرگذار بوده است.

6

سيدمحمد حسيني

مدافع گلزن

گلزن ترين مدافع فصل جاري که با زدن شش گل خودي نشان داده، به صورت مستقيم تنها چهار امتياز براي ذوب آهن به دست آورده است. سيدمحمد حسيني در اين فصل يک گل يک امتيازي به استقلال زده و يک گل سه امتيازي هم وارد دروازه صبا کرده است و با کسب چهار امتياز نقش موثري در روند موفقيت ذوب آهن داشته است.

6

فرهاد مجيدي

درخشش کاپيتان

نخستين گل فرهاد مجيدي در اين فصل يک امتياز براي استقلال به ثمر رساند و باعث شد آبي پوشان در بازي با ذوب آهن يک مساوي کسب کنند. ساير گل هاي مجيدي در اين فصل به صورت مستقيم امتيازآور نبود تا اينکه در داربي يک گل سه امتيازي باارزش به ثمر رساند و حسابي درخشيد. گل مجيدي در داربي براي استقلالي ها در اين فصل خيلي مهم بوده و مطمئنا آبي پوشان اين گل را به سادگي فراموش نخواهند کرد.

6

محمد نوري

هافبک موثر

هافبک کليدي پرسپوليس در فصل جاري تا به اين هفته يک گل سه امتيازي و دو گل يک امتيازي براي دايي به ثمر رسانده و به صورت مستقيم پنج امتياز براي سرخپوشان کسب کرده است. بدون شک اين آمار براي يک هافبک، آمار قابل قبولي به حساب مي آيد.

6

محمد غلامي

استاد گل هاي يک امتيازي

محمد غلامي، مهاجم ملي پوش استيل آذين در اين فصل استاد زدن گل هاي يک امتيازي بوده است. غلامي درمجموع در چهار بازي موفق به گلزني شده که در اين بين سه گل او يک امتيازي بوده است.


ادامه مطلب

2018-05-24 |

 

آنجلوتي: با اشلي‌كول و بوسينگاوا دو مدافع كناري جهاني دارم


 

 

آنجلوتي: با اشلي‌كول و بوسينگاوا دو مدافع كناري جهاني دارم

 

به باور سرمربي ايتاليايي شاغل در استامفوردبريج، چلسي دو مدافع کناري در سطح جهاني دارد.

کارلو آنجلوتي گفت:‌ براي من به عنوان مربي و مسئول فني تيم بسيار مايه خرسندي است که از دو مدافع کناري سطح اول جهان برخوردار هستيم.

وي که در يک سال گذشته زمام امور آبي‌پوشان را بر عهده داشته و به همراه شاگردانش به مقام قهرماني ليگ برتر و جام حذفي رسيده،‌ اين اظهارات را سه روز پس از برد 2 بر صفر مقابل ولورهامپتون در هفته نهم ليگ برتر بيان کرد. ديداري که در آن بوسينگاوا در کناره خط دفاع بازي تحسين‌برانگيزي ارائه کرد.

آنجلوتي افزود: در جناح چپ با وجود اشلي کول، مدت‌ها است که آسودگي خيال داريم. در جناح راست نيز اکنون صاحب خوزه بوسينگاوا شده‌ايم. او مي‌تواند تمام نگراني‌ها را در اين منطقه از بين ببرد.


ادامه مطلب

2018-05-21 |

 

از چهره همسرم خوشم نمیاد!!! چکارکنم؟


 

 

ازچهره همسرم   خوشم نمی یاد

 

اینکه همسرم همه شرایط مطلوب مرا دارد اما از چهره ایشان زیاد خوشم نمی آید؟راهنمایی شما چیست؟خواهر گرامی، ازدواج خطیرترین حادثه و رویداد زندگی انسانی است وا ین رویداد بدون اراده شخص آدمی رخ نمیدهد و مانند تمام رفتارهای ارادی انسان بر شناخت و آگاهی تکیه دارد و از اهداف و اصول خاص خود پیروی میکند و آنچه هم اکنون به آن نظر داریم شرایط ازدواج است و از بین شرایط هم به شرایط درجه دوم میپردازیم. چه زیبایی و تناسب اندام گرچه از شرایط ازدواج است ولی از شرایط اساسی ازدواج نیست. یعنی از شرایطی نیست که رعایت نکردن آن به آدمی آسیب برساند و یا ضرری را متوجه انسان نماید و یا بدون آن نتوان زندگی مشترک را بنا نهاد.

 

البته تا قبل از ازدواج میتوان به این شرایط همتراز، به شرایط اساسی اهمیت داد وبه بهانه زشتی و یا نداشتن جایگاه اجتماعی و... به یک خواستگار مناسب پاسخ منفی داد و یا این که شرایط اساسی مانند ایمان و اخلاق را تا به حد شرایط درجه دوم تنزل داد. اما هم اکنون از این مراحل عبور کرده و پا به گردونه زندگی گذارده اید و لذا به اندک بهانه که هیچ بلکه برای تأمین خواسته های اساسی و مشروع خود نمیتوانید زندگی مشترک را سست سازید و به تعهدات زندگی مشترک پشت کنید، بنابراین شما هم نمیتوانید به دلیل خوش صورت نبودن همسرتان بنیان زندگی مشترک را متزلزل نمایید و یا با بداخلاقی و حرف های نامناسب و رفتارهای بیمورد فضای یک زندگی سالم و رو به رشد را آلوده ساخت و اندک اندک سرمایه اعتماد و ایمان را از یکدیگر ربود. اما در کنار این توصیه اکید باید به منظور پاسخگویی به ذهن خود و تأمین روحیه مناسب جهت زندگی سالم به راهکارهای زیر به صورت دقیق و کامل عمل کنید:

 

۱) دیگر زشتی و یا ناموزون بودن صورت و قیافه همسرتان را بر زبان نیاورید و حتی باید به صفات ظاهری ساختگی بپردازید.

 

۲) به تلقین و تکرار اوصاف خوب و پسندیده همسرتان بپردازید و در کنار ناموزون بودن ظاهر خصائل اخلاقی و روحی خوب او را برجسته سازید و به عنوان پاسخ ذهنی خود آنها را ارائه کنید.

 

۳) به عنوان یک واقعیت و روشنگری ذهنی توجه داشته باشید زیبایی؛

 

- یک پدیده نسبی است و هر شخصی از درصدی زیبایی برخوردار است.

 

- آنچه ارزش انسان را شکل میدهد کمال های معنوی است، لذا باید توجه و وجهه همت شما بیشتر به کمالات معنوی معطوف گردد و به این امور همانند ایمان، صداقت، پاکی، خوش اخلاقی و سیرت نیکو اهمیت دهید و در کنار این برجستگیها نقاط ضعف ظاهری را کوچک و کم اهمیت سازید.

 

۴) از مقایسه کردن صفات ظاهری همسرتان با دیگران سخت بپرهیزید حتی در صفات معنوی و روحی نیز مقایسه کردن ناپسند است ولی رقابت سالم و سازنده پسندیده است و سعی کنیم سمت و سوی زندگی خود را در جهت خصائص نیک اخلاقی قرار دهید.

 

۵) بعد از آغاز زندگی به تمام اموری که به برخورداری از زندگی پرنشاط آسیب میرساند پرهیز کنید چه این امور ظاهری و صوری باشد و چه اختلاف باطنی. شما باید به نقاط مشترک پایفشارید و به مشترکات زندگی خود توسعه دهید تا زندگی مشترکی که نتیجه آن پرورش نسل سالم و پاک است بهبود یابد.

منبع: سیمرغ


ادامه مطلب

2018-05-19 |

 

پیش بینی جهان در 10 سال آینده


 

 

پیش بینی جهان

 

 

وب سایت " STRATFOR " در گزارشی با موضوع پیش بینی خود از 10 سال آینده جهان (2010-2020) به ارزیابی دهه یش رو در حوزه روابط بین الملل پرداخته است .

به گزارش عصر ایران این وب سایت هر 5 سال یکبار گزارشی از روند های بین المللی و پیش بینی های علمی خود از آینده دهه در پیش رو ارایه می دهد که اخیرا گزارش خود از دهه در پیش رو را منتشر کرده است .

در این پیش بینی آینده جهان در حوزه هایی چون خاورمیانه ، اروپا ، شرق اروپا ، جنوب شرق آسیا و آمریکای لاتین مورد ارزیابی قرار گرفته و نسبت به عدم تداوم روندهای کنونی اقتصاد جهانی هشدار داده است .

بخش هایی از این گزارش در پی می آید:

دهه پیش رو

از نظر اقتصادی 10 سال آینده اقتصاد جهانی ، شاهد بازگشت و عقبگردی گسترده در مسیر اقتصادی طی شده در 500 سال اخیر خواهیم بود . در 500 سال گذشته رشد مداوم و مستمر " جمعیت " سنگ بنای الگوهای اقتصادی در پهنه گیتی بوده و جمعیت های گسترده تر به معنای نیروهای کار بیشتر ، تدارک سرمایه گسترده تر و بازار بزرگ تر بوده و محصول نهایی روابط اقتصادی انسان بر مبنای رشد مداوم جمعیت های انسانی بوده است .

10 سال مابین 2010 تا 2020 نقطه عطفی در توقف رشد مداوم جمعیت جوان و افزایش جمعیت سالخورده خواهد بود و این تغییر بیشتر در کشورهای پیشرفته ای چون ژاپن و کشورهای اروپایی اتفاق خواهد افتاد . این روند در برخی کشورهای در حال توسعه همچون ترکیه ، مکزیک ،چین و هند هم حادث خواهد شد و رشد جمعیت سالخورده این کشورها با آهنگی تندتر از کشورهای اروپایی همراه خواهد بود .

تاثیرات این پدیده ، بی شمار خواهد بود ؛ اما مهم ترین این تاثیرات را می توان در دو مقوله کلی " مالی " و " مهاجرتی " دسته بندی کرد :

1- مالی : سیستم های بازنشستگی که از نیمه اول قرن بیستم به وجود آمدند ، عموما سن 65 سال را برای بازنشستگی نیروی کار تعیین کرده اند و این در حالی بوده که  در آن زمان متوسط طول عمر ( در مردان)  در بسیاری از کشورهای پیشرفته حدود 62 سال بوده است .

با افزایش شاخص امید به زندگی در بسیاری از کشورهای پیشرفته به بالای 80 سال در دهه های اخیر ، دیگر سیستم قدیمی بازنشستگی (بر مبنای سن 65 سال ) قادر به تامین مالی هزینه های زندگی جمعیت بازنشسته در 15 سال زندگی پس از دوران بازنشستگی نیست و این مساله ، هم به لحاظ فردی و هم از منظر اجتماعی چالش جدی ایجاد کرده است .

سن بازنشستگی نمی تواند 65 سال بماند و تلاش دولت ها برای بالا بردن سن بازنشستگی برای ایجاد تعادل در سیستم اقتصادی ، توان سیاسی زیادی از آنها خواهد گرفت .

2- مهاجرت : دولت ها برای تامین نیروی کار جوان چاره ای جز تامین نیروی کار از کشورهایی که در آنها نمودار جمعیت هنوز به مرز جمعیت پیر نرسیده است ، ندارند .

باید متذکر شد که بسیاری از کشورهای متوسط که پیش از این ، نیروی کار (جوان و ارزان ) کشورهای پیشرفته و دارای جمعیت سالخورده را تامین می کردند ، خود شاهد رشد جمعیت سالخورده هستند .

به علاوه بسیاری از این دسته کشورها خود در روند رشد سریع اقتصادی قرار گرفته اند و این مساله رغبت به مهاجرت را در بین نیروی کار آنها کاهش می دهد .

در همین حال ، رشد جمعیت سالخورده در کشورهای صنعتی پیشرفته با آهنگی هماهنگ پیش نمی رود . مثلا ایالات متحده با توجه به اینکه از نظر اجتماعی ( بین ایالت های مختلف آن ) عدم تجانس دارد و نیز به دلیل اینکه هنوز در بین کشورهای پیشرفته دنیا رتبه اول را در جذب مهاجران دارد ، شاهد کاهش نیروی کار جوان به اندازه اروپا نخواهد بود . نتیجتا ، در دهه آینده  الگویی جدید از روابط - همچون الگوی جدید از مهاجرت – پدیدار خواهد شد که در آن کشورهای با ترکیب جمعیت جوان تر و فقیر تر منبع جدید تامین نیروی کار کشورهای پیشرفته خواهند بود .

خاورمیانه

پیش بینی ما از منطقه خاورمیانه در سال های 2000 و 2005 ، همچنان الگوی بررسی دهه آینده این منطقه خواهد بود .

در دهه آینده نبرد آمریکا با بنیادگرایان اسلامی در این منطقه فروکش خواهد کرد و البته این به معنای آن نخواهد بود که افراط گرایان و گروه های شبه نظامی اسلامگرا در منطقه خاورمیانه از بین خواهند رفت . در واقع تلاش این گروه ها برای حمله و ضربه زدن به آمریکا ادامه خواهد یافت و در برخی مواقع این گروه ها در این حملات موفق خواهند بود .با این وجود، دو جنگ بزرگ منطقه ای اگر تا سال 2020 پایان نیابند، به شدت فروکش خواهند کرد

ما همچنین پیش بینی می کنیم که بحران ایران در این دهه تحت کنترل قرار خواهد گرفت و این کار یا از طریق اقدام نظامی و افزایش انزوای ایران و یا از طریق ایجاد توافقی  سیاسی با رژیم فعلی یا بعدی ایران اتفاق خواهد افتاد ؛ موضوع ایران به یک حیطه ژئوپلتیک گسترده تر مربوط نخواهد شد ، امااز آنجا که ایران به سادگی قدرت ضروری برای ایفای نقش ابرقرت منطقه ای را ندارد، سدنفوذ ایران همچنان ادامه خواهد یافت .

کشورهایی چون عراق ، افغانستان و ایران از چالش های جدی منطقه در دهه آینده خواهند بود ، اما این سه کشور در تحولات منطقه در دهه آتی تعیین کننده نخواهند بود .

ترکیه به عنوان یک رهبر مستقل منطقه ای با توان اقتصادی و نظامی قوی در حال ظهور است  . پیش بینی ما این است که ترکیه به مسیر کنونی خود ادامه دهد و در دهه پیش رو به یک قدرت مسلط منطقه ای تبدیل شود .

افزایش قدرت ترکیه در دهه آتی در منطقه یکی از دلایل و شواهدی است که ما را به این نتیجه گیری می رساند که نبرد آمریکا با افراط گرایان اسلامی کاهش یافته و درباره موضوع ایران دگرگونی و تغییر وضعیت خواهیم داشت .

در واقع ظهور ترکیه در منطقه ، معادله قدرت در این منطقه را بین ایران و این قدرت مدیترانه ای نوظهور بازتعریف خواهد کرد . البته ترکیه در طول دهه آتی تنش های خاص داخلی خود را نیز به همراه خواهد داشت  که یکی از بازرترین این تنش ها تداوم نزاع  بین دو جناح کمالیسم و اسلامگرا در این کشور خواهد بود . هر چند که ما بر این باوریم این تنش ها در دهه آتی مدیریت خواهد شد .

تا سال 2020 کشور مصر از حالت یک دولت غیر تاثیر گذار در ورای مرزهای ملی اش _ که از سال 1970 بدین سو این وضعیت بر این کشور حاکم بوده است – بیرون خواهد آمد .

همانند ترکیه ، مصر در نوسانی بین اسلامگرایی و سکولاریسم درگیر است و تداوم این تنش ممکن است  به قطبی شدن بیشتر جامعه مصر بینجامد .

ترکیه برای افزایش قدرت خود نیاز به بازارهای منطقه ای برای افزایش صادرات کالاهای خود و نیز نیاز به نیروی کار ارزان دارد . تلاش های ترکیه برای افزایش نفوذ منطقه ای به نفع  مصر خواهد بود و دولت قاهره در دهه آتی تلاش خواهد کرد از لاک آرامش و سکون بیرون آمده و وارد رقابت های منطقه ای شود .

این موضوع نه تنها باعث می شود که سیاست های مصر در منطقه فعال شود بلکه اصطکاک منافع دولت قاهره را با دیگر بازیگران منطقه ای افزایش خواهد داد .

به طور خاص در اثر افزایش نفوذ و قدرت ترکیه و مصر، اسراییل تلاش خواهد کرد تا موازنه ای بین این دو قدرت منطقه ای تازه ظهور ایجاد کند  و این مساله تمامی سیاست های داخلی و خارجی تل آویو را تغییر خواهد داد .

در اثر ظهور این "موازنه جدید قوا در منطقه" ، ایالات متحده تمایل بیشتری به خروج ( نظامیان خود ) از منطقه و سپردن ایجاد توازن قوا به سه محور ترکیه – اسراییل – مصر  خواهد داشت .

واشنگتن برای این کار نیاز به کسب اطمینان از این موضوع دارد که هر سه قدرت منطقه ای فوق الذکر توانایی حفظ یک توازن قوای سه جانبه  و تثبیت توازن منطقه ای ناشی  از آن را دارد .

در زیر این توازن قوای سه جانبه در منطقه ، گروه های افراطی اسلامگرا همچنان علی رغم خواست و منافع سه بازیگر اصلی منطقه ( ترکیه ، اسراییل و مصر) به رشد و تداوم خود ادامه خواهند داد .

آمریکا با اعتماد به این سیستم توازن قوای سه محوری ، تمایل بیشتری به خروج نظامیان خود از منطقه خواهد داشت و تلاش خواهد کرد با ابزارهایی چون فروش سلاح (به متحدان) و استفاده از تنبیه ها و تشویق های اقتصادی، منافع خود را تامین کند و در این صورت است که برای نخستین بار پس از جنگ اول جهانی ، شاهد شکل گیری یک سیستم توازن قوای خود اتکا  در منطقه خاورمیانه  خواهیم بود ...../تحلیل:عصرایران


ادامه مطلب

2018-05-16 |

 

عناوین روزنامه هاي شنبه 03 مهر1389



روزنامه

عناوین روزنامه هاي امروز شنبه 03 مهر 1389

تيتر روزنامه

رسانه های بین المللی سخنان دکتر احمدی نژاد را به طور گسترده بازتاب دادند

خشم آمریکا از پیشنهاد رئیس جمهور در سازمان ملل

از اول مهر آغاز شد؛ اجرای مالیات بر ارزش افزوده در 12اتحادیه صنعتی دیگر

وزیر اطلاعات: شناسایی عوامل حادثه تروریستی مهاباد

تيترروزنامه ها

5 پیشنهاد احمدی نژاد در سازمان ملل

خانه بی پرنده به شبکه تهران آمد

دومین پزشک نیز با شلیک گلوله جان باخت

تيترروزنامه ها

سخنرانی شجاعانه، تهاجمی و هوشیارانه رئیس جمهور در مجمع عمومی سازمان ملل

شوک سپتامبر احمدی نژاد

غرب، شهیدان مهاباد را ندید

این 12 زن و آن یک زن!

تيترروزنامه ها 

بررسی "جهان صنعت" از سطح تحصیلات کابینه دهم

3مدیر اقتصاد خوانده در کابینه تحول اقتصادی

قیمت سیم کارت های دائمی همراه اول 123 هزار تومان

نوه امام (ره) به اجتهاد رسید

تيترروزنامه ها

در مجمع عمومی سازمان ملل ارائه شد؛ پیشنهاد رئیس جمهور برای تشکیل گروه حقیقت یاب درباره 11 سپتامبر

پارسال بازنشسته کردن پیش از موعد معلمان، امسال به کارگیری مجدد بازنشستگان

تجلیل از استاد محمد قهرمان در خانه شاعران ایران

"ترازالویس" زن آمریکایی اعدام شد

تيترروزنامه ها 

"دنیای اقتصاد" علل افت و خیز پول اروپایی را بررسی می کند

آینده یورو پس از سه سال نوسان

در مجمع عمومی سازمان ملل ارائه شد؛ تحلیل احمدی نژاد از علل 11 سپتامبر

تيتر روزنامه ها

با نطق روشنگرانه و مستند؛ احمدی نژاد از تریبون سازمان ملل قدرت های غربی را به محاکمه کشید

اشغال عراق قبل از حادثه 11 سپتامبر در دستور کار بوش قرار داشت

پاکستان جایزه ویژه کمک به سیل زدگان را به هلال احمر ایران اهدا کرد

تيتر روزنامه

به دنبال انتشار گزارش کمیته حقیقت یاب سازمان ملل متحد صورت گرفت؛ درخواست محاکمه سران رژیم صهیونیستی

غبارروبی مزار شهدا در هفته دفاع مقدس

مهر در جنوب شرق آسیا

فرهيختگان

جاسبی خبر داد؛ تاسیس 4 واحد دانشگاه آزاد اسلامی در خارج از کشور

پیشنهاد احمدی نژاد در سازمان ملل: سال 2011 به نام خلع سلاح اتمی نامگذاری شود

شهرام ناظری: محمدرضا شجریان یک استثنا در عالم موسقی ایرانی است

شرق

آیت الله صافی در دیدار با لاریجانی: مجلس حرف آخر را می زند

هاشمی رفسنجانی: هیچ کس نمی تواند وقت دانشگاه آزاد را بر هم بزند

تقدیر توکلی از احمدی نژاد

حمايت

تاکید ائمه جمعه بر انتقال فرهنگ دفاع مقدس به نسل جوان

پیشنهاد رئیس جمهور: نامگذاری سال 2011 به عنوان سال خلع سلاح اتمی

رئیس قوه قضائیه: با عاملان انفجار مهاباد قاطعانه برخورد می شود


ادامه مطلب

2018-05-14 |

 

هیچ ماده غذایی باعث كاهش وزن نمی شود


 

 

     کاهش وزن

 

 

یك متخصص تغذیه گفت: هیچ ماده غذایی به خودی خود موجب كاهش وزن نمی شود، مگر اینكه در رژیم غذایی، مواد كم كالری جانشین مواد پركالری شوند.

برلیانت بزرگمهر  افزود: ویتامین C مقاومت بدن را بالا می برد و سلامت پوست و دندان ها، استحكام استخوان ها و لثه ها را تأمین و به تشكیل بافت های پیوندی كمك می كند.

وی گفت: با اینكه بعضی از افراد به مركبات حساسیت دارند در این افراد گریپ فورت موجب كاهش شدید فشار خون می شود.

این متخصص تغذیه افزود: ویتامین C به افزایش مقاومت بدن كمك و از بروز انواع سرطان ها جلوگیری می كند. مقدار ویتامین C در میوه نارس و میوه ای كه بسیار رسیده باشد، كم است و اگر میوه ای خوب رسیده باشد، مقدار مواد مغذی و ویتامین های آن بیشتر است.

بزرگمهر در مورد تأثیر گریپ فورت در كاهش وزن گفت: هیچ ماده غذایی به خودی خود موجب كاهش وزن نمی شود، مگر اینكه در رژیم غذایی، مواد كم كالری جانشین مواد پركالری شوند.

وی افزود: ورزش و پیاده روی و افزایش سوخت و ساز بدن در كاهش وزن مؤثر است و رژیمی كه كالریش بیش از نیاز بدن نباشد، موجب از بین رفتن چربی های زائد می شود...../تحلیل:فارس


ادامه مطلب

2018-05-11 |

 

روند ساخت «مختارنامه» در شبكه یك بررسی می شود


 

 

روند ساخت «مختارنامه» در شبكه یك بررسی می شود

 

برنامه «صبح به خیر ایران» فردا در بخش ویژه فرهنگی، هنری خود در گزارشی به بررسی آخرین وضعیت سریال تلویزیونی «مختارنامه» می پردازد.

 

برنامه «صبح به خیر ایران» فردا(۱۴ شهریور) در بخش ویژه فرهنگی، هنری خود در گزارشی به بررسی آخرین وضعیت سریال تلویزیونی «مختارنامه» می پردازد.

 

در این قسمت از برنامه که فردا یک شنبه ۱۴ شهریور ماه پخش می شود، جزئیات این سریال تلویزیونی، آخرین مراحل آماده سازی آن برای پخش، حاشیه ها و .... آن بررسی و تحلیل خواهد شد. این سریال قرار است بعداز ماه مبارک رمضان از شبکه یک سیما نمایش داده شود.

 

در سری جدید برنامه «صبح بخیر ایران» از دهم مرداد ماه آغاز شده و در دوره جدید این برنامه كه به تهیه كنندگی «امیرعباس حدسنی» عرضه می شود، هر هفته روزهای یكشنبه و سه شنبه مهم ترین موضوع ها و رویدادهای روز در حوزه سینما، تئاتر و دیگر عرصه های خبرساز فرهنگی، هنری با شیوه ای چالشی بررسی و تحلیل خواهد شد.... /خبرگزارى ايلنا


ادامه مطلب

2018-05-09 |

 

ترجمه صحیفه سجادیه - دعای شانزدهم


ترجمه فارسی صحیفه سجادیه نيايش شانزدهم
هنگامى كه‌   ‌آن بزرگوار از‌  خداى متعال درخواست گذشت از‌  خطاها يا‌  تضرع  ‌و‌  زارى در‌  طلب عفو  ‌و‌  بخشش از‌  عيب  ‌و‌  نواقص خويش مى كرد
̶    اى خدا اى آنكه گناهكاران از‌  رحمت او‌  فريادرس مى طلبند
̶    و اى آنكه بندگان مضطر درمانده به‌  ياد احسان او‌  فرياد  ‌و‌  زارى مى كنند
̶    و اى آنكه بندگان خطا پيشه از‌  ترس او‌  با‌  آه  ‌و‌  ناله مى گريند
̶    اى خدائى كه‌  دلهاى متوحش سرگردان به‌  تو‌  انس مى گيرد  ‌و‌  نزديك مى شود  ‌و‌  اى گشايش بخش دلهاى پر غم  ‌و‌  اندوه  ‌و‌  اى پناه بخش هر‌  ناكام بى كس  ‌و‌  بى پناه  ‌و‌  اى يار  ‌و‌  ياور هر‌  كه‌  محتاج  ‌و‌  محروم رانده از‌  درها (و درمانده فقر  ‌و‌  بيچارگى) است
̶    توئى كه‌  به‌  وسعت بى نهايت علم  ‌و‌  رحمت بر‌ تمام موجودات احاطه كامل دارى
̶    و توئى كه‌  بر‌ هر‌  مخلوقى در‌  نعم بى پايانت سهمى مقرر فرمودى
̶    توئى كه‌  عفو  ‌و‌  بخشايشت بلند مرتبه تر (و بسى وسيعتر) از‌  عقاب  ‌و‌  انتقام تست
̶    توئى كه‌  لطف  ‌و‌  رحمت واسعت پيشاپيش قهر  ‌و‌  غضب مى رود (و هميشه بر‌ تمام خلق  ‌آن لطف  ‌و‌  رحمت بى نهايتت بر‌ قهرت سبقت خواهد گرفت)
̶    توئى آنكه جود  ‌و‌  عطايت از‌  منعت افزون است (بلكه منع تو‌  نيز عطا  ‌و‌  رحمت است)
̶    توئى كه‌  خلائق همه را‌  (از رحمت واسعه خود وسعت عطا كردى  ‌و‌  به‌  تمام خلق عالم حظ  ‌و‌  بهره كامل بخشيدى)
̶    توئى كه‌  از‌  عطا  ‌و‌  بخشش خود به‌  خلق پاداش  ‌و‌  عوض نمى خواهى (و اگر به‌  شكر  ‌آن عطا امر فرمودى  ‌آن شكر هم نعمت ديگرى است بر‌ خلق، نه آنكه پاداش نعمتت خواهد بود)
̶    توئى كه‌  در‌  عقاب  ‌و‌  كيفر معصيت كاران كاملا (عدل كرده)  ‌و‌  ابدا افراط  ‌و‌  تجاوز (از عدل  ‌و‌  احسان) نخواهى كرد.
̶    و من‌  اى خدا بنده (ضعيف درمانده) توام كه‌  مرا امر فرمودى (براى انجام حوائج  ‌و‌  رفع مشكلات) به‌  درگاهت دعا كنم من‌  هم امرت را‌  اطاعت كردم  ‌و‌  لبيك  ‌و‌  سعديك گويان پروردگارا به‌  حضور حضرتت (به خاك ذلت  ‌و‌  عبوديت) افتاده ام
̶    منم كه‌  بار خطا  ‌و‌  گناهانم بر‌ دوش بسى سنگين است (و پشتم را‌  مى شكند) منم  ‌آن بنده (ناتوان ضعيف) كه‌  عمرم در‌  گناه فانى گشت (و سرمايه حيواتم به‌  باد رفت)  ‌و‌  منم كه‌  به‌  جهل  ‌و‌  نادانى تو‌  را‌  معصيت كردم در‌  صورتى كه‌  عصيان تو‌  (اى خداى مهربان عطوف) از‌  من‌  سزاوار نبود
̶    حالى اى خداى من‌  آيا درباره كسى كه‌  (به درگاهت به‌  ناله  ‌و‌  زارى) دعا مى كند ترحم خواهى كرد؟ تا‌  (اميدوار گشته و) بر‌ دعا (و تضرع) بيفزايم  ‌و‌  آيا تو‌   ‌آن را‌  كه‌  به‌  درگاهت مى گريد (از لطف  ‌و‌  كرم) مى آمرزى؟ تا‌  (اميدوار باشم و) بيشتر بگريم (و زار زار به‌  نالم) آيا تو‌  از‌  كسى كه‌  در‌  پيشگاه عزتت جبهه به‌  خاك ذلت نهاده از‌  او‌  عفو  ‌و‌  گذشت خواهى كرد؟ آيا تو‌   ‌آن كس را‌  كه‌  از‌  فقر  ‌و‌  پريشانى خود تنها شكايت به‌  حضرتت مى كند.  ‌و‌  تمام توكل  ‌و‌  اعتمادش به‌  تست (نه به‌  مخلوقت) آيا او‌  را‌  (به لطف  ‌و‌  كرمت) غنى  ‌و‌  بى نياز خواهى كرد؟ (و از‌  فقر  ‌و‌  بينوائى مى رهانى)
̶    اى خدا تو‌   ‌آن كسى را‌  كه‌  غير تو‌  معطى  ‌و‌  صاحب كرمى در‌  عالم نمى شناسد او‌  را‌  نوميد از‌  درگاه رحمتت مگردان  ‌و‌   ‌آن را‌  كه‌  بى نيازى از‌  احدى جز تو‌  نمى طلبد او‌  را‌  نوميد از‌  گنجينه كرمت مساز.
̶    پروردگارا پس‌  بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش درود فرست  ‌و‌  از‌  من‌  كه‌  به‌  ذات كريمت روآورده ام به‌  قهر رومگردان  ‌و‌  مرا كه‌  مشتاق  ‌و‌  متضرع به‌  درگاه توام از‌  عنايتت محروم مساز  ‌و‌  از‌  الطافت با‌  آنكه در‌  حضورت (به فقر  ‌و‌  عجز  ‌و‌  مذلت) ايستاده ام مردودم مساز
̶    تو اى كه‌  ذات پاكت را‌  خود به‌  رحمت  ‌و‌  لطف توصيف فرمودى (آنجا كه‌  فرمودى  ‌و‌  كان الله غفورا رحيما  ‌و‌  در‌  بسيار آيات ديگر) پس‌  بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش درود فرست  ‌و‌  به‌  من‌  بنده مسكينت هم ترحم كن  ‌و‌  توئى كه‌  ذات يكتاى خويش را‌  به‌  عفو  ‌و‌  بخشش ستوده اى مرا هم شامل عفو  ‌و‌  بخششت بفرم
̶    اى خداى من‌  مى نگرى كه‌  با‌  چشم اشكبار از‌  ترس (قهر) تو‌  مى نالم  ‌و‌  قلبم مضطرب  ‌و‌  ترسان  ‌و‌  هراسان (از ذكر جلال) تست  ‌و‌  اركان  ‌و‌  جوارحم از‌  هيبت  ‌و‌  عظمتت مى لرزد
̶    و تمام اين ترس  ‌و‌  هراس من‌  (با  ‌آن كه‌  تو‌  صاحب لطف  ‌و‌  كرم  ‌و‌  رحمتى) همه از‌  زشتى عملم مى ترسم حيا  ‌و‌  شرم مى كنم لذاست كه‌  شرار فريادم خاموش  ‌و‌  آه  ‌و‌  ناله ام به‌  درگاهت ضعيف است  ‌و‌  زبانم از‌  مناجاتت (و راز  ‌و‌  نياز با‌  حضرتت) لال  ‌و‌  الكن است.
̶    اى خداى من‌  تو‌  را‌  ستايش مى كنم كه‌  چه بسيار عيبها  ‌و‌  زشتيهاى مرا (از كرم) پنهان ساختى  ‌و‌  مرا مفتضح  ‌و‌  رسوا نساختى  ‌و‌  چه بسيار گناهانم را‌  در‌  پرده (عفو) پوشانيدى  ‌و‌  مرا ميان خلق (به فسق  ‌و‌  گناهان) مشهور نگردانيدى  ‌و‌  چه بسيار عيب  ‌و‌  عارها كه‌  من‌  (از جهل  ‌و‌  بدكارى) مرتكب شدم  ‌و‌  تو‌  (از لطف  ‌و‌  رحمت) پرده درى نكردى  ‌و‌  ننگ  ‌و‌  عار  ‌آن را‌  بر‌ گردنم چون طوق نيفكندى  ‌و‌  زشتيش را‌  بر‌ ديده هاى همسايگانم  ‌و‌  حسودان نعمتهائى كه‌  مرا دادى آشكار نگردانيدى (تا آنها مرا رسواى خاص  ‌و‌  عام كنند)
̶    (و وا اسفا كه) باز هم اين همه لطف  ‌و‌  عنايتت مرا از‌   ‌آن باز نداشت كه‌  به‌  سوى بدكارى  ‌و‌  بدى نقص عهد تو‌  (و اطاعت شيطان) شتافتم بارى
̶    پروردگارا از‌  من‌  نادان  ‌و‌  جاهلتر به‌  رشد  ‌و‌  صلاح كار خود كيست  ‌و‌  غافلتر از‌  حظ  ‌و‌  بهره (سعادت) خود كيست  ‌و‌  دورتر از‌  من‌  از‌  كار اصلاح نفس خويش كيست كه‌  هر‌  چه از‌  رزق  ‌و‌  نعمتهاى تو‌  بر‌ من‌  انفاق شد (كه به‌  راه طاعتت صرف كنم) همه را‌  در‌  معصيتهائى كه‌  مرا نهى فرمودى صرف كردم  ‌و‌  از‌  من‌  دورتر (از سعادت  ‌و‌  از‌  قرب حق) كيست كه‌  در‌  قعر چاه (ضلالت  ‌و‌  كار) باطل درافتاده ام  ‌و‌  از‌  من‌  كه‌  سخت تر  ‌و‌  جدى تر به‌  كار زشت اقدام مى كند كه‌  هرگاه ميان دو‌  راه دعوت تو‌  (به طاعت)  ‌و‌  دعوت شيطان (به عصيان) ايستاده باشم آنجا از‌  پى شيطان مى روم با‌  علم  ‌و‌  بصيرت  ‌و‌  بدون نسيان  ‌و‌  فراموشى
̶    و با‌  معرفت كامل  ‌و‌  توجه به‌  اينكه دعوت تو‌  مرا به‌  بهشت ابد (و سعادت سرمد) مى رساند  ‌و‌  دعوت شيطان به‌  آتش دوزخ (قبر  ‌و‌  شقاوت) مى كشاند
̶    پاك  ‌و‌  منزهى تو‌  اى خدا چه قدر شگفت  ‌و‌  عجب حيرت انگيز است اين كار كه‌  من‌  بر‌ زيان خود دانسته گواهى مى دهم (و دايم از‌  سعادت به‌  سوى شقاوت  ‌و‌  از‌  لطف به‌  سوى قهر  ‌و‌  از‌  بهشت جاويد به‌  دوزخ  ‌و‌  عذاب شديد مى گريزم)  ‌و‌  من‌  اين كار را‌  از‌  سر‌  مكتوم  ‌و‌  راز پنهان امر خود مى شمارم (كه از‌  سر‌  قضاست  ‌و‌  بكنهش كس آگاه نيست)
̶    و عجيب تر  ‌و‌  شگفت انگيزتر از‌  اين (كه دانسته اطاعت شيطان را‌  مى كنم  ‌و‌  با‌  چشم باز خود را‌  به‌  چاه گناه  ‌و‌  شقاوت  ‌و‌  عذاب مى اندازم) عجبتر  ‌آن است كه‌  تو‌  (ذات يكتاى بزرگ  ‌و‌  سلطان با‌  عظمت  ‌و‌  جلال ملك وجود را‌  نافرمانى مى كنم و) به‌  لطف  ‌و‌  كرم بر‌ من‌  حلم  ‌و‌  بردبارى كرده  ‌و‌  تعجيل در‌  عقاب  ‌و‌  كيفر گناهم نمى فرمائى  ‌و‌  اين حلم  ‌و‌  عفو تو‌  نه براى  ‌آن است كه‌  مرا نزد تو‌  كرامت  ‌و‌  عزتى است بلكه به‌  صرف بردبارى تو‌  (و رحمت واسعه  ‌ى‌  تست)  ‌و‌  فضل  ‌و‌  كرم تو‌  است بر‌ من‌  (ضعيف ناتوان) تا‌  مگر من‌  از‌  گناه  ‌و‌  نافرمانيت كه‌  مستحق قهر  ‌و‌  غضب تو‌  مى شوم پشيمان  ‌و‌  مرتدع شوم (و از‌  راه گناه برگردم)  ‌و‌  ترك عصيان تو‌  كنم (و به‌  درگاه حضرتت به‌  توبه بازآيم)  ‌و‌  به‌  كلى احتراز  ‌و‌  اعتراض كنم از‌  گناهانم  ‌و‌  از‌  افعال زشتى كه‌  روحم را‌  فرسوده  ‌و‌  نابود مى سازد (و روان پاك  ‌و‌  نفس ناطقه قدسى خويش را‌  كه‌  از‌  عالم امر تست  ‌و‌  لايق ديدار جلال  ‌و‌  شهود حسن  ‌و‌  جمال تست از‌  درگاه رحمتت دور  ‌و‌  از‌   ‌آن سعادت ابدم محروم مى گرداند از‌  لوث گناه پاك  ‌و‌  مبرا سازم تا‌  به‌  لطف  ‌و‌  كرمت به‌  شهود جمال حضرتت در‌  بهشت لقا  ‌و‌  روضه  ‌ى‌  رضا نائل شوم)  ‌و‌  ديگر از‌  اين جهت بر‌ من‌  حلم ورزيدى كه‌  با‌  لذات تو‌  عفو  ‌و‌  بخشش از‌  گناهانم را‌  دوست تر دارى از‌  آنكه مرا عقاب كنى (و بنده ذليل حقير عاجزى را‌  به‌  كيفر رسانى)
̶    بلكه (چنين دانم) كه‌  گناهان من‌   ‌و‌  اعمال قبيح  ‌و‌  افعال زشت من‌  بيشتر  ‌و‌  افزونتر (از حد عدد  ‌و‌  شماره) است  ‌و‌  در‌  كار باطل (عصيان  ‌و‌  نافرمانيت) تهور  ‌و‌  جرات  ‌و‌  بى باكى  ‌و‌  من‌  بسى شديدتر  ‌و‌  قوى تر  ‌و‌  هنگام طاعتت بسى سست  ‌و‌  ناتوان ترم  ‌و‌  بسيار كمتر از‌  وعده هاى قهر  ‌و‌  عذاب تو‌  بيدار  ‌و‌  هوشيار مى شوم مراقب كار خود (و مال انديش براى عافيت خويش شوم) كمتر از‌  آنم كه‌  عيبهاى (بى شمار) خود را‌  در‌  حضورت بشمار آرم  ‌و‌  به‌  توبه  ‌و‌  انابه عجز  ‌و‌  لابه  ‌و‌  اعتراف از‌  حضرتت عفو  ‌و‌  بخشش طلبم) يا‌  آنكه به‌  ياد گناهان (بى شمار)  ‌و‌  بر‌ ذكر  ‌آن قادر باشم
̶    و تنها (به اين اقرار به‌  كثرت معاصيم) نفس خود را‌  توبيخ  ‌و‌  سرزنش مى كنم به‌  طمع در‌  رافت  ‌و‌  عطوفتت كه‌  اصلاح امر گنه كاران موقوف بر‌  ‌آن رافت است  ‌و‌  به‌  اميد لطف  ‌و‌  رحمتت كه‌  آزادى خطاكاران بسته بدان رحمت است.
̶    اى خداى من‌  اين گردن (بى طاقت) من‌  است كه‌  زير بار گناهان اسير است پس‌  تو‌  بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش درود فرست  ‌و‌  مرا به‌  عفو  ‌و‌  بخشش (و كرم  ‌و‌  آمرزشت) از‌  اين اسيرى گناهان آزاد گردان  ‌و‌  اين پشت من‌  است كه‌  از‌  بار سنگين خطاها خم گشته پس‌  تو‌  بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش درود فرست اين بار را‌  به‌  لطف  ‌و‌  احسان به‌  دوشم سبك ساز
̶    اى خداى من‌  اگر  ‌آن قدر به‌  درگاهت گريه كنم كه‌  مژگان ديدگانم همه فرو ريزد  ‌و‌  چنان ناله  ‌و‌  فرياد زنم كه‌  صدايم قطع شود  ‌و‌   ‌آن قدر در‌  طاعتت بپا بايستم كه‌  قدمهايم متلاشى گردد  ‌و‌  چندان حضورت به‌  سجده در‌  افتم تا‌  آنكه حدقه  ‌ى‌  چشمانم بيرون افتد قوتم همه عمر خاك زمين  ‌و‌  شربتم همه  ‌ى‌  روزگار آب گل آلود باشد  ‌و‌  در‌  خلال اين احوال همه را‌  به‌  ذكر تو‌  مشغول باشم تا‌  آنكه زبانم از‌  ذكر  ‌و‌  گفتار فروماند (و عاجز از‌  تكلم شود)  ‌و‌  بعد از‌  اين به‌  اطراف آسمان از‌  شرم  ‌و‌  حياى نافرمانى تو‌  سر‌  بلند نكنم هنوز ابدا مستوجب  ‌و‌  مستحق محو يك گناه از‌  معاصى (بسيار) خود نخواهم بود
̶    و اگر تو‌  مرا ببخشى  ‌و‌  عفو فرمائى آنگاه كه‌  مستوجب مغفرتت شوم  ‌و‌  از‌  گناهانم درگذرى گاهى كه‌  مستحق عفوت گردم همانا اين عفو  ‌و‌  مغفرتت نه به‌  استحقاق من‌  لازم بوده  ‌و‌  نه من‌  لايق  ‌و‌  سزاوار عفو  ‌و‌  بخشايش حتمى تو‌  گرديده ام زيرا من‌  به‌  استيجاب  ‌و‌  استحقاق در‌  اول معصيت  ‌و‌  نافرمانى تو‌  مجازاتم آتش دوزخ است پس‌  هرگاه تو‌  مرا (به كيفر گناهم) عذاب كنى (آن به‌  مقتضاى عدل تست و) ابدا ظلم در‌  حق من‌  نكرده اى.
̶    اى خدا حالى كه‌  زشتيهاى مرا در‌  پرده عفو  ‌و‌  بخشش مستور ساختى  ‌و‌  مرا مفتضح  ‌و‌  خوار (ميان خلق) نگردانيدى  ‌و‌  با‌  (وجود همه بدكارى) من‌  به‌  كرمت با‌  من‌  مدارا  ‌و‌  بردبارى كردى  ‌و‌  تعجيل در‌  عقابم نفرمودى  ‌و‌  به‌  فضل  ‌و‌  رحمت نامنتهايت از‌  (زشتى افعال) من‌  حلم كردى  ‌و‌  ابدا نعمت (و عنايت) خود را‌  بر‌ من‌  (بنده ناسپاس) تغيير ندادى  ‌و‌  احسان  ‌و‌  عطاى خود را‌  (به قهر  ‌و‌  غضب) خويش مكدر نساختن پس‌  (باز هم درد  ‌و‌  عالم رحمتت را‌  شامل حالم گردان و) بر‌ طول تضرع  ‌و‌  زاريم كرم كن  ‌و‌  بر‌ حال شدت مسكنت (و فقر  ‌و‌  عجز)  ‌و‌  بيچارگيم ترحم فرما  ‌و‌  به‌  موقف سخت بدبختى  ‌و‌  سوء احوالم به‌  چشم رحمت بنگر
̶    اى خداى من‌  درود فرست بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش  ‌و‌  از‌  (زشتى  ‌و‌  نكبت) ارتكاب معاصى مرا حفظ فرما  ‌و‌  مرا پيوسته به‌  كار طاعتت مشغول دار  ‌و‌  حال انابه  ‌و‌  بازگشت از‌  عصيان به‌  طاعت نصيبم فرما  ‌و‌  به‌   ‌آن توبه (نصوح توبه مقبول حضرتت) از‌  پليدى معصيت پاك  ‌و‌  منزهم گردان  ‌و‌  به‌  عصمت  ‌و‌  تحفظ از‌  گناهان مرا كاملا مويد فرما  ‌و‌  حالم براى عافيت  ‌و‌  آسايش (و رستگارى ابدى) كاملا صالح گردان  ‌و‌  حلاوت  ‌و‌  شيرينى بخشش  ‌و‌  مغفرتت را‌  به‌  كام جانم بچشان  ‌و‌  به‌  عفو  ‌و‌  آمرزشت (از عقبات  ‌و‌  زنجيرهاى افعال زشتم) رهائى بخش  ‌و‌  مرا آزاد ساخته  ‌ى‌  رحمتت گردان  ‌و‌  سر‌  خط‌  امان  ‌و‌  ايمنى از‌  خشم  ‌و‌  قهرت بر‌ من‌  (بنده گنهكار) مرقوم دار به‌  اين امان  ‌و‌  ايمنى نه تنها در‌  آخرت (و عالم قيامت) بشارتم عطا كن بلكه در‌  همين عالم دنياى عاجل هم اثر اين مژده رحمتت را‌  بر‌ من‌  نمودار ساز  ‌و‌  بر‌ اين رحمت خاص نشانى (اطمينان  ‌و‌  يقين آور) بر‌ من‌  مبين  ‌و‌  آشكار عطا فرم
̶    كه البته (اى خداى بزرگ بر‌ شخص تو‌  اين امر در‌  مقابل رحمت واسعه  ‌و‌  قدرت بى انتهاى تو‌  مجالى تنگ نسازد  ‌و‌  رنج  ‌و‌  ملالى نيارد  ‌و‌  در‌  برابر حلمت كار دشوارى نيست  ‌و‌  نسبت به‌  موهبت  ‌و‌  عطاياى تو‌  كه‌  در‌  همه عالم آيات لطف  ‌و‌  رحمتت (يا آيات قرآنت دليل)  ‌آن است كار صعبى نخواهد بود زيرا تو‌  محققا هر‌  چه بخواهى مى كنى  ‌و‌  بر‌ آنچه اراده كنى حكم فرمائى  ‌و‌  بر‌ تمام امور عالم قادر  ‌و‌  توانائى.
متن عربی صحیفه سجادیه (16)
(وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا اسْتَقَالَ مِنْ ذُنُوبِهِ، أَوْ تَضَرَّعَ فِي طَلَبِ الْعَفْوِ عَنْ عُيُوبِهِ)
اللَّهُمَّ يَا مَنْ بِرَحْمَتِهِ يَسْتَغيثُ الْمُذْنِبُونَ وَ يَا مَنْ إِلَى ذِكْرِ إِحْسَانِهِ يَفْزَعُ الْمُضْطَرُّونَ وَ يَا مَنْ لِخِيفَتِهِ يَنْتَحِبُ الْخَاطِئُونَ يَا أُنْسَ كُلِّ مُسْتَوْحِشٍ غَرِيبٍ، وَ يَا فَرَجَ كُلِّ مَكْرُوبٍ كَئِيبٍ، وَ يَا غَوْثَ كُلِّ مَخْذُولٍ فَرِيدٍ، وَ يَا عَضُدَ كُلِّ مُحْتَاجٍ طَرِيدٍ أَنْتَ الَّذِي وَسِعْتَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ رَحْمَةً وَ عِلْماً وَ أَنْتَ الَّذِي جَعَلْتَ لِكُلِّ مَخْلُوقٍ فِي نِعَمِكَ سَهْماً وَ أَنْتَ الَّذِي عَفْوُهُ أَعْلَى مِنْ عِقَابِهِ وَ أَنْتَ الَّذِي تَسْعَى رَحْمَتُهُ أَمَامَ غَضَبِهِ. وَ أَنْتَ الَّذِي عَطَاؤُهُ أَكْثَرُ مِنْ مَنْعِهِ. وَ أَنْتَ الَّذِي اتَّسَعَ الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ فِي وُسْعِهِ. وَ أَنْتَ الَّذِي لَا يَرْغَبُ فِي جَزَاءِ مَنْ أَعْطَاهُ. وَ أَنْتَ الَّذِي لَا يُفْرِطُ فِي عِقَابِ مَنْ عَصَاهُ. وَ أَنَا، يَا إِلَهِي، عَبْدُكَ الَّذِي أَمَرْتَهُ بِالدُّعَاءِ فَقَالَ لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ، هَا أَنَا ذَا، يَا رَبِّ، مَطْرُوحٌ بَيْنَ يَدَيْكَ. أَنَا الَّذِي أَوْقَرَتِ الْخَطَايَا ظَهْرَهُ، وَ أَنَا الَّذِي أَفْنَتِ الذُّنُوبُ عُمُرَهُ، وَ أَنَا الَّذِي بِجَهْلِهِ عَصَاكَ، وَ لَمْ تَكُنْ أَهْلًا مِنْهُ لِذَاكَ. 15) هَلْ أَنْتَ، يَا إِلَهِي، رَاحِمٌ مَنْ دَعَاكَ فَأُبْلِغَ فِي الدُّعَاءِ أَمْ أَنْتَ غَافِرٌ لِمَنْ بَكَاكَ فَأُسْرِعَ فِي الْبُكَاءِ أَمْ أَنْتَ مُتَجَاوِزٌ عَمَّنْ عَفَّرَ لَكَ وَجْهَهُ تَذَلُّلًا أَمْ أَنْتَ مُغْنٍ مَنْ شَكَا إِلَيْكَ، فَقْرَهُ تَوَكُّلًا إِلَهِي لَا تُخَيِّبْ مَنْ لَا يَجِدُ مُعْطِياً غَيْرَكَ، وَ لَا تَخْذُلْ مَنْ لَا يَسْتَغْنِي عَنْكَ بِأَحَدٍ دُونَكَ. إِلَهِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ لَا تُعْرِضْ عَنِّي وَ قَدْ أَقْبَلْتُ عَلَيْكَ، وَ لَا تَحْرِمْنِي وَ قَدْ رَغِبْتُ إِلَيْكَ، وَ لَا تَجْبَهْنِي بِالرَّدِّ وَ قَدِ انْتَصَبْتُ بَيْنَ يَدَيْكَ. أَنْتَ الَّذِي وَصَفْتَ نَفْسَكَ بِالرَّحْمَةِ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْحَمْنِي، وَ أَنْتَ الَّذِي سَمَّيْتَ نَفْسَكَ بِالْعَفْوِ فَاعْفُ عَنِّي قَدْ تَرَى يَا إِلَهِي، فَيْضَ دَمْعِي مِنْ خِيفَتِكَ، وَ وَجِيبَ قَلْبِي مِنْ خَشْيَتِكَ، وَ انْتِقَاضَ جَوَارِحِي مِنْ هَيْبَتِكَ كُلُّ ذَلِكَ حَيَاءٌ مِنْكَ لِسُوءِ عَمَلِي، وَ لِذَاكَ خَمَدَ صَوْتِي عَنِ الْجَأْرِ إِلَيْكَ، وَ كَلَّ لِسَانِي عَنْ مُنَاجَاتِكَ. يَا إِلَهِي فَلَكَ الْحَمْدُ فَكَمْ مِنْ عَائِبَةٍ سَتَرْتَهَا عَلَيَّ فَلَمْ تَفْضَحْنِي، وَ كَمْ مِنْ ذَنْبٍ غَطَّيْتَهُ عَلَيَّ فَلَمْ تَشْهَرْنِي، وَ كَمْ مِنْ شَائِبَةٍ أَلْمَمْتُ بِهَا فَلَمْ تَهْتِكْ عَنِّي سِتْرَهَا، وَ لَمْ تُقَلِّدْنِي مَكْرُوهَ شَنَارِهَا، وَ لَمْ تُبْدِ سَوْءَاتِهَا لِمَنْ يَلْتَمِسُ مَعَايِبِي مِنْ جِيرَتِي، وَ حَسَدَةِ نِعْمَتِكَ عِنْدِي ثُمَّ لَمْ يَنْهَنِي ذَلِكَ عَنْ أَنْ جَرَيْتُ إِلَى سُوءِ مَا عَهِدْتَ مِنِّي فَمَنْ أَجْهَلُ مِنِّي، يَا إِلَهِي، بِرُشْدِهِ وَ مَنْ أَغْفَلُ مِنِّي عَنْ حَظِّهِ وَ مَنْ أَبْعَدُ مِنِّي مِنِ اسْتِصْلَاحِ نَفْسِهِ حِينَ أُنْفِقُ مَا أَجْرَيْتَ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ فِيمَا نَهَيْتَنِي عَنْهُ مِنْ مَعْصِيَتِكَ وَ مَنْ أَبْعَدُ غَوْراً فِي الْبَاطِلِ، وَ أَشَدُّ إِقْدَاماً عَلَى السُّوءِ مِنِّي حِينَ أَقِفُ بَيْنَ دَعْوَتِكَ وَ دَعْوَةِ الشَّيْطَانِ فَأَتَّبِعُ دَعْوَتَهُ عَلَى غَيْرِ عَمًى مِنِّي فِي مَعْرِفَةٍ بِهِ وَ لَا نِسْيَانٍ مِنْ حِفْظِي لَهُ 24) وَ أَنَا حِينَئِذٍ مُوقِنٌ بِأَنَّ مُنْتَهَى دَعْوَتِكَ إِلَى الْجَنَّةِ، وَ مُنْتَهَى دَعْوَتِهِ إِلَي النَّارِ. سُبْحَانَكَ مَا أَعْجَبَ مَا أَشْهَدُ بِهِ عَلَى نَفْسِي، وَ أُعَدِّدُهُ مِنْ مَكْتُومِ أَمْرِي. وَ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ أَنَاتُكَ عَنِّي، وَ إِبْطَاؤُكَ عَنْ مُعَاجَلَتِي، وَ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ كَرَمِي عَلَيْكَ، بَلْ تَأَنِّياً مِنْكَ لِي، وَ تَفَضُّلًا مِنْكَ عَلَيَّ لِأَنْ أَرْتَدِعَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ الْمُسْخِطَةِ، وَ أُقْلِعَ عَنْ سَيِّئَاتِيَ الْمُخْلِقَةِ، وَ لِأَنَّ عَفْوَكَ عَنِّي أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ عُقُوبَتِي بَلْ أَنَا، يَا إِلَهِي، أَكْثَرُ ذُنُوباً، وَ أَقْبَحُ آثَاراً، وَ أَشْنَعُ أَفْعَالًا، وَ أَشَدُّ فِي الْبَاطِلِ تَهَوُّراً، وَ أَضْعَفُ عِنْدَ طَاعَتِكَ تَيَقُّظاً، وَ أَقَلُّ لِوَعِيدِكَ انْتِبَاهاً وَ ارْتِقَاباً مِنْ أَنْ أُحْصِيَ لَكَ عُيُوبِي، أَوْ أَقْدِرَ عَلَى ذِكْرِ ذُنُوبِي. وَ إِنَّمَا أُوَبِّخُ بِهَذَا نَفْسِي طَمَعاً فِي رَأْفَتِكَ الَّتِي بِهَا صَلَاحُ أَمْرِ الْمُذْنِبِينَ، وَ رَجَاءً لِرَحْمَتِكَ الَّتِي بِهَا فَكَاكُ رِقَابِ الْخَاطِئِينَ. اللَّهُمَّ وَ هَذِهِ رَقَبَتِي قَدْ أَرَقَّتْهَا الذُّنُوبُ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَعْتِقْهَا بِعَفْوِكَ، وَ هَذَا ظَهْرِي قَدْ أَثْقَلَتْهُ الْخَطَايَا، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ خَفِّفْ عَنْهُ بِمَنِّكَ يَا إِلَهِي لَوْ بَكَيْتُ إِلَيْكَ حَتَّى تَسْقُطَ أَشْفَارُ عَيْنَيَّ، وَ انْتَحَبْتُ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتِي، وَ قُمْتُ لَكَ حَتَّى تَتَنَشَّرَ قَدَمَايَ، وَ رَكَعْتُ لَكَ حَتَّى يَنْخَلِعَ صُلْبِي، وَ سَجَدْتُ لَكَ حَتَّى تَتَفَقَّأَ حَدَقَتَايَ، وَ أَكَلْتُ تُرَابَ الْأَرْضِ طُولَ عُمُرِي، وَ شَرِبْتُ مَاءَ الرَّمَادِ آخِرَ دَهْرِي، وَ ذَكَرْتُكَ فِي خِلَالِ ذَلِكَ حَتَّى يَكِلَّ لِسَانِي، ثُمَّ لَمْ أَرْفَعْ طَرْفِي إِلَى آفَاقِ السَّمَاءِ اسْتِحْيَاءً مِنْكَ مَا اسْتَوْجَبْتُ بِذَلِكَ مَحْوَ سَيِّئَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ سَيِّئَاتِي. 31) وَ إِنْ كُنْتَ تَغْفِرُ لِي حِينَ أَسْتَوْجِبُ مَغْفِرَتَكَ، وَ تَعْفُو عَنِّي حِينَ أَسْتَحِقُّ عَفْوَكَ فَإِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ وَاجِبٍ لِي بِاسْتِحْقَاقٍ، وَ لَا أَنَا أَهْلٌ لَهُ بِاسْتِيجَابٍ، إِذْ كَانَ جَزَائِي مِنْكَ فِي أَوَّلِ مَا عَصَيْتُكَ النَّارَ، فَإِنْ تُعَذِّبْنِي فَأَنْتَ غَيْرُ ظَالِمٍ لِي. إِلَهِي فَإِذْ قَدْ تَغَمَّدْتَنِي بِسِتْرِكَ فَلَمْ تَفْضَحْنِي، وَ تَأَنَّيْتَنِي بِكَرَمِكَ فَلَمْ تُعَاجِلْنِي، وَ حَلُمْتَ عَنِّي بِتَفَضُّلِكَ فَلَمْ تُغَيِّرْ نِعْمَتَكَ عَلَيَّ، وَ لَمْ تُكَدِّرْ مَعْرُوفَكَ عِنْدِي، فَارْحَمْ طُولَ تَضَرُّعِي وَ شِدَّةَ مَسْكَنَتِي، وَ سُوءَ مَوْقِفِي. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ قِنِي مِنَ الْمَعَاصِي، وَ اسْتَعْمِلْنِي بِالطَّاعَةِ، وَ ارْزُقْنِي حُسْنَ الْإِنَابَةِ، وَ طَهِّرْنِي بِالتَّوْبَةِ، وَ أَيِّدْنِي بِالْعِصْمَةِ، وَ اسْتَصْلِحْنِي بِالْعَافِيَةِ، وَ أَذِقْنِي حَلَاوَةَ الْمَغْفِرَةِ، وَ اجْعَلْنِي طَلِيقَ عَفْوِكَ، وَ عَتِيقَ رَحْمَتِكَ، وَ اكْتُبْ لِي أَمَاناً مِنْ سُخْطِكَ، وَ بَشِّرْنِي بِذَلِكَ فِي الْعَاجِلِ دُونَ الْآجِلِ، بُشْرَى أَعْرِفُهَا، وَ عَرِّفْنِي فِيهِ عَلَامَةً أَتَبَيَّنُهَا. إِنَّ ذَلِكَ لَا يَضِيقُ عَلَيْكَ فِي وُسْعِكَ، وَ لَا يَتَكَأَّدُكَ فِي قُدْرَتِكَ، وَ لَا يَتَصَعَّدُكَ فِي أَنَاتِكَ، وَ لَا يَئُودُكَ فِي جَزِيلِ هِبَاتِكَ الَّتِي دَلَّتْ عَلَيْهَا آيَاتُكَ، إِنَّكَ تَفْعَلُ مَا تَشَاءُ، وَ تَحْكُمُ مَا تُرِيدُ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ. هنگامى كه‌   ‌آن بزرگوار از‌  خداى متعال درخواست گذشت از‌  خطاها يا‌  تضرع  ‌و‌  زارى در‌  طلب عفو  ‌و‌  بخشش از‌  عيب  ‌و‌  نواقص خويش مى كرد


̶    اى خدا اى آنكه گناهكاران از‌  رحمت او‌  فريادرس مى طلبند

̶    و اى آنكه بندگان مضطر درمانده به‌  ياد احسان او‌  فرياد  ‌و‌  زارى مى كنند

̶    و اى آنكه بندگان خطا پيشه از‌  ترس او‌  با‌  آه  ‌و‌  ناله مى گريند

̶    اى خدائى كه‌  دلهاى متوحش سرگردان به‌  تو‌  انس مى گيرد  ‌و‌  نزديك مى شود  ‌و‌  اى گشايش بخش دلهاى پر غم  ‌و‌  اندوه  ‌و‌  اى پناه بخش هر‌  ناكام بى كس  ‌و‌  بى پناه  ‌و‌  اى يار  ‌و‌  ياور هر‌  كه‌  محتاج  ‌و‌  محروم رانده از‌  درها (و درمانده فقر  ‌و‌  بيچارگى) است 

̶    توئى كه‌  به‌  وسعت بى نهايت علم  ‌و‌  رحمت بر‌ تمام موجودات احاطه كامل دارى 

̶    و توئى كه‌  بر‌ هر‌  مخلوقى در‌  نعم بى پايانت سهمى مقرر فرمودى

̶    توئى كه‌  عفو  ‌و‌  بخشايشت بلند مرتبه تر (و بسى وسيعتر) از‌  عقاب  ‌و‌  انتقام تست

̶    توئى كه‌  لطف  ‌و‌  رحمت واسعت پيشاپيش قهر  ‌و‌  غضب مى رود (و هميشه بر‌ تمام خلق  ‌آن لطف  ‌و‌  رحمت بى نهايتت بر‌ قهرت سبقت خواهد گرفت)

̶    توئى آنكه جود  ‌و‌  عطايت از‌  منعت افزون است (بلكه منع تو‌  نيز عطا  ‌و‌  رحمت است)

̶    توئى كه‌  خلائق همه را‌  (از رحمت واسعه خود وسعت عطا كردى  ‌و‌  به‌  تمام خلق عالم حظ  ‌و‌  بهره كامل بخشيدى)

̶    توئى كه‌  از‌  عطا  ‌و‌  بخشش خود به‌  خلق پاداش  ‌و‌  عوض نمى خواهى (و اگر به‌  شكر  ‌آن عطا امر فرمودى  ‌آن شكر هم نعمت ديگرى است بر‌ خلق، نه آنكه پاداش نعمتت خواهد بود)

̶    توئى كه‌  در‌  عقاب  ‌و‌  كيفر معصيت كاران كاملا (عدل كرده)  ‌و‌  ابدا افراط  ‌و‌  تجاوز (از عدل  ‌و‌  احسان) نخواهى كرد.

̶    و من‌  اى خدا بنده (ضعيف درمانده) توام كه‌  مرا امر فرمودى (براى انجام حوائج  ‌و‌  رفع مشكلات) به‌  درگاهت دعا كنم من‌  هم امرت را‌  اطاعت كردم  ‌و‌  لبيك  ‌و‌  سعديك گويان پروردگارا به‌  حضور حضرتت (به خاك ذلت  ‌و‌  عبوديت) افتاده ام 

̶    منم كه‌  بار خطا  ‌و‌  گناهانم بر‌ دوش بسى سنگين است (و پشتم را‌  مى شكند) منم  ‌آن بنده (ناتوان ضعيف) كه‌  عمرم در‌  گناه فانى گشت (و سرمايه حيواتم به‌  باد رفت)  ‌و‌  منم كه‌  به‌  جهل  ‌و‌  نادانى تو‌  را‌  معصيت كردم در‌  صورتى كه‌  عصيان تو‌  (اى خداى مهربان عطوف) از‌  من‌  سزاوار نبود

̶    حالى اى خداى من‌  آيا درباره كسى كه‌  (به درگاهت به‌  ناله  ‌و‌  زارى) دعا مى كند ترحم خواهى كرد؟ تا‌  (اميدوار گشته و) بر‌ دعا (و تضرع) بيفزايم  ‌و‌  آيا تو‌   ‌آن را‌  كه‌  به‌  درگاهت مى گريد (از لطف  ‌و‌  كرم) مى آمرزى؟ تا‌  (اميدوار باشم و) بيشتر بگريم (و زار زار به‌  نالم) آيا تو‌  از‌  كسى كه‌  در‌  پيشگاه عزتت جبهه به‌  خاك ذلت نهاده از‌  او‌  عفو  ‌و‌  گذشت خواهى كرد؟ آيا تو‌   ‌آن كس را‌  كه‌  از‌  فقر  ‌و‌  پريشانى خود تنها شكايت به‌  حضرتت مى كند.  ‌و‌  تمام توكل  ‌و‌  اعتمادش به‌  تست (نه به‌  مخلوقت) آيا او‌  را‌  (به لطف  ‌و‌  كرمت) غنى  ‌و‌  بى نياز خواهى كرد؟ (و از‌  فقر  ‌و‌  بينوائى مى رهانى)

̶    اى خدا تو‌   ‌آن كسى را‌  كه‌  غير تو‌  معطى  ‌و‌  صاحب كرمى در‌  عالم نمى شناسد او‌  را‌  نوميد از‌  درگاه رحمتت مگردان  ‌و‌   ‌آن را‌  كه‌  بى نيازى از‌  احدى جز تو‌  نمى طلبد او‌  را‌  نوميد از‌  گنجينه كرمت مساز.

̶    پروردگارا پس‌  بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش درود فرست  ‌و‌  از‌  من‌  كه‌  به‌  ذات كريمت روآورده ام به‌  قهر رومگردان  ‌و‌  مرا كه‌  مشتاق  ‌و‌  متضرع به‌  درگاه توام از‌  عنايتت محروم مساز  ‌و‌  از‌  الطافت با‌  آنكه در‌  حضورت (به فقر  ‌و‌  عجز  ‌و‌  مذلت) ايستاده ام مردودم مساز

̶    تو اى كه‌  ذات پاكت را‌  خود به‌  رحمت  ‌و‌  لطف توصيف فرمودى (آنجا كه‌  فرمودى  ‌و‌  كان الله غفورا رحيما  ‌و‌  در‌  بسيار آيات ديگر) پس‌  بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش درود فرست  ‌و‌  به‌  من‌  بنده مسكينت هم ترحم كن  ‌و‌  توئى كه‌  ذات يكتاى خويش را‌  به‌  عفو  ‌و‌  بخشش ستوده اى مرا هم شامل عفو  ‌و‌  بخششت بفرما

̶    اى خداى من‌  مى نگرى كه‌  با‌  چشم اشكبار از‌  ترس (قهر) تو‌  مى نالم  ‌و‌  قلبم مضطرب  ‌و‌  ترسان  ‌و‌  هراسان (از ذكر جلال) تست  ‌و‌  اركان  ‌و‌  جوارحم از‌  هيبت  ‌و‌  عظمتت مى لرزد

̶    و تمام اين ترس  ‌و‌  هراس من‌  (با  ‌آن كه‌  تو‌  صاحب لطف  ‌و‌  كرم  ‌و‌  رحمتى) همه از‌  زشتى عملم مى ترسم حيا  ‌و‌  شرم مى كنم لذاست كه‌  شرار فريادم خاموش  ‌و‌  آه  ‌و‌  ناله ام به‌  درگاهت ضعيف است  ‌و‌  زبانم از‌  مناجاتت (و راز  ‌و‌  نياز با‌  حضرتت) لال  ‌و‌  الكن است.

̶    اى خداى من‌  تو‌  را‌  ستايش مى كنم كه‌  چه بسيار عيبها  ‌و‌  زشتيهاى مرا (از كرم) پنهان ساختى  ‌و‌  مرا مفتضح  ‌و‌  رسوا نساختى  ‌و‌  چه بسيار گناهانم را‌  در‌  پرده (عفو) پوشانيدى  ‌و‌  مرا ميان خلق (به فسق  ‌و‌  گناهان) مشهور نگردانيدى  ‌و‌  چه بسيار عيب  ‌و‌  عارها كه‌  من‌  (از جهل  ‌و‌  بدكارى) مرتكب شدم  ‌و‌  تو‌  (از لطف  ‌و‌  رحمت) پرده درى نكردى  ‌و‌  ننگ  ‌و‌  عار  ‌آن را‌  بر‌ گردنم چون طوق نيفكندى  ‌و‌  زشتيش را‌  بر‌ ديده هاى همسايگانم  ‌و‌  حسودان نعمتهائى كه‌  مرا دادى آشكار نگردانيدى (تا آنها مرا رسواى خاص  ‌و‌  عام كنند)

̶    (و وا اسفا كه) باز هم اين همه لطف  ‌و‌  عنايتت مرا از‌   ‌آن باز نداشت كه‌  به‌  سوى بدكارى  ‌و‌  بدى نقص عهد تو‌  (و اطاعت شيطان) شتافتم بارى 

̶    پروردگارا از‌  من‌  نادان  ‌و‌  جاهلتر به‌  رشد  ‌و‌  صلاح كار خود كيست  ‌و‌  غافلتر از‌  حظ  ‌و‌  بهره (سعادت) خود كيست  ‌و‌  دورتر از‌  من‌  از‌  كار اصلاح نفس خويش كيست كه‌  هر‌  چه از‌  رزق  ‌و‌  نعمتهاى تو‌  بر‌ من‌  انفاق شد (كه به‌  راه طاعتت صرف كنم) همه را‌  در‌  معصيتهائى كه‌  مرا نهى فرمودى صرف كردم  ‌و‌  از‌  من‌  دورتر (از سعادت  ‌و‌  از‌  قرب حق) كيست كه‌  در‌  قعر چاه (ضلالت  ‌و‌  كار) باطل درافتاده ام  ‌و‌  از‌  من‌  كه‌  سخت تر  ‌و‌  جدى تر به‌  كار زشت اقدام مى كند كه‌  هرگاه ميان دو‌  راه دعوت تو‌  (به طاعت)  ‌و‌  دعوت شيطان (به عصيان) ايستاده باشم آنجا از‌  پى شيطان مى روم با‌  علم  ‌و‌  بصيرت  ‌و‌  بدون نسيان  ‌و‌  فراموشى 

̶    و با‌  معرفت كامل  ‌و‌  توجه به‌  اينكه دعوت تو‌  مرا به‌  بهشت ابد (و سعادت سرمد) مى رساند  ‌و‌  دعوت شيطان به‌  آتش دوزخ (قبر  ‌و‌  شقاوت) مى كشاند

̶    پاك  ‌و‌  منزهى تو‌  اى خدا چه قدر شگفت  ‌و‌  عجب حيرت انگيز است اين كار كه‌  من‌  بر‌ زيان خود دانسته گواهى مى دهم (و دايم از‌  سعادت به‌  سوى شقاوت  ‌و‌  از‌  لطف به‌  سوى قهر  ‌و‌  از‌  بهشت جاويد به‌  دوزخ  ‌و‌  عذاب شديد مى گريزم)  ‌و‌  من‌  اين كار را‌  از‌  سر‌  مكتوم  ‌و‌  راز پنهان امر خود مى شمارم (كه از‌  سر‌  قضاست  ‌و‌  بكنهش كس آگاه نيست)


̶    و عجيب تر  ‌و‌  شگفت انگيزتر از‌  اين (كه دانسته اطاعت شيطان را‌  مى كنم  ‌و‌  با‌  چشم باز خود را‌  به‌  چاه گناه  ‌و‌  شقاوت  ‌و‌  عذاب مى اندازم) عجبتر  ‌آن است كه‌  تو‌  (ذات يكتاى بزرگ  ‌و‌  سلطان با‌  عظمت  ‌و‌  جلال ملك وجود را‌  نافرمانى مى كنم و) به‌  لطف  ‌و‌  كرم بر‌ من‌  حلم  ‌و‌  بردبارى كرده  ‌و‌  تعجيل در‌  عقاب  ‌و‌  كيفر گناهم نمى فرمائى  ‌و‌  اين حلم  ‌و‌  عفو تو‌  نه براى  ‌آن است كه‌  مرا نزد تو‌  كرامت  ‌و‌  عزتى است بلكه به‌  صرف بردبارى تو‌  (و رحمت واسعه  ‌ى‌  تست)  ‌و‌  فضل  ‌و‌  كرم تو‌  است بر‌ من‌  (ضعيف ناتوان) تا‌  مگر من‌  از‌  گناه  ‌و‌  نافرمانيت كه‌  مستحق قهر  ‌و‌  غضب تو‌  مى شوم پشيمان  ‌و‌  مرتدع شوم (و از‌  راه گناه برگردم)  ‌و‌  ترك عصيان تو‌  كنم (و به‌  درگاه حضرتت به‌  توبه بازآيم)  ‌و‌  به‌  كلى احتراز  ‌و‌  اعتراض كنم از‌  گناهانم  ‌و‌  از‌  افعال زشتى كه‌  روحم را‌  فرسوده  ‌و‌  نابود مى سازد (و روان پاك  ‌و‌  نفس ناطقه قدسى خويش را‌  كه‌  از‌  عالم امر تست  ‌و‌  لايق ديدار جلال  ‌و‌  شهود حسن  ‌و‌  جمال تست از‌  درگاه رحمتت دور  ‌و‌  از‌   ‌آن سعادت ابدم محروم مى گرداند از‌  لوث گناه پاك  ‌و‌  مبرا سازم تا‌  به‌  لطف  ‌و‌  كرمت به‌  شهود جمال حضرتت در‌  بهشت لقا  ‌و‌  روضه  ‌ى‌  رضا نائل شوم)  ‌و‌  ديگر از‌  اين جهت بر‌ من‌  حلم ورزيدى كه‌  با‌  لذات تو‌  عفو  ‌و‌  بخشش از‌  گناهانم را‌  دوست تر دارى از‌  آنكه مرا عقاب كنى (و بنده ذليل حقير عاجزى را‌  به‌  كيفر رسانى)

̶    بلكه (چنين دانم) كه‌  گناهان من‌   ‌و‌  اعمال قبيح  ‌و‌  افعال زشت من‌  بيشتر  ‌و‌  افزونتر (از حد عدد  ‌و‌  شماره) است  ‌و‌  در‌  كار باطل (عصيان  ‌و‌  نافرمانيت) تهور  ‌و‌  جرات  ‌و‌  بى باكى  ‌و‌  من‌  بسى شديدتر  ‌و‌  قوى تر  ‌و‌  هنگام طاعتت بسى سست  ‌و‌  ناتوان ترم  ‌و‌  بسيار كمتر از‌  وعده هاى قهر  ‌و‌  عذاب تو‌  بيدار  ‌و‌  هوشيار مى شوم مراقب كار خود (و مال انديش براى عافيت خويش شوم) كمتر از‌  آنم كه‌  عيبهاى (بى شمار) خود را‌  در‌  حضورت بشمار آرم  ‌و‌  به‌  توبه  ‌و‌  انابه عجز  ‌و‌  لابه  ‌و‌  اعتراف از‌  حضرتت عفو  ‌و‌  بخشش طلبم) يا‌  آنكه به‌  ياد گناهان (بى شمار)  ‌و‌  بر‌ ذكر  ‌آن قادر باشم 

̶    و تنها (به اين اقرار به‌  كثرت معاصيم) نفس خود را‌  توبيخ  ‌و‌  سرزنش مى كنم به‌  طمع در‌  رافت  ‌و‌  عطوفتت كه‌  اصلاح امر گنه كاران موقوف بر‌  ‌آن رافت است  ‌و‌  به‌  اميد لطف  ‌و‌  رحمتت كه‌  آزادى خطاكاران بسته بدان رحمت است.

̶    اى خداى من‌  اين گردن (بى طاقت) من‌  است كه‌  زير بار گناهان اسير است پس‌  تو‌  بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش درود فرست  ‌و‌  مرا به‌  عفو  ‌و‌  بخشش (و كرم  ‌و‌  آمرزشت) از‌  اين اسيرى گناهان آزاد گردان  ‌و‌  اين پشت من‌  است كه‌  از‌  بار سنگين خطاها خم گشته پس‌  تو‌  بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش درود فرست اين بار را‌  به‌  لطف  ‌و‌  احسان به‌  دوشم سبك ساز

̶    اى خداى من‌  اگر  ‌آن قدر به‌  درگاهت گريه كنم كه‌  مژگان ديدگانم همه فرو ريزد  ‌و‌  چنان ناله  ‌و‌  فرياد زنم كه‌  صدايم قطع شود  ‌و‌   ‌آن قدر در‌  طاعتت بپا بايستم كه‌  قدمهايم متلاشى گردد  ‌و‌  چندان حضورت به‌  سجده در‌  افتم تا‌  آنكه حدقه  ‌ى‌  چشمانم بيرون افتد قوتم همه عمر خاك زمين  ‌و‌  شربتم همه  ‌ى‌  روزگار آب گل آلود باشد  ‌و‌  در‌  خلال اين احوال همه را‌  به‌  ذكر تو‌  مشغول باشم تا‌  آنكه زبانم از‌  ذكر  ‌و‌  گفتار فروماند (و عاجز از‌  تكلم شود)  ‌و‌  بعد از‌  اين به‌  اطراف آسمان از‌  شرم  ‌و‌  حياى نافرمانى تو‌  سر‌  بلند نكنم هنوز ابدا مستوجب  ‌و‌  مستحق محو يك گناه از‌  معاصى (بسيار) خود نخواهم بود

̶    و اگر تو‌  مرا ببخشى  ‌و‌  عفو فرمائى آنگاه كه‌  مستوجب مغفرتت شوم  ‌و‌  از‌  گناهانم درگذرى گاهى كه‌  مستحق عفوت گردم همانا اين عفو  ‌و‌  مغفرتت نه به‌  استحقاق من‌  لازم بوده  ‌و‌  نه من‌  لايق  ‌و‌  سزاوار عفو  ‌و‌  بخشايش حتمى تو‌  گرديده ام زيرا من‌  به‌  استيجاب  ‌و‌  استحقاق در‌  اول معصيت  ‌و‌  نافرمانى تو‌  مجازاتم آتش دوزخ است پس‌  هرگاه تو‌  مرا (به كيفر گناهم) عذاب كنى (آن به‌  مقتضاى عدل تست و) ابدا ظلم در‌  حق من‌  نكرده اى.

̶    اى خدا حالى كه‌  زشتيهاى مرا در‌  پرده عفو  ‌و‌  بخشش مستور ساختى  ‌و‌  مرا مفتضح  ‌و‌  خوار (ميان خلق) نگردانيدى  ‌و‌  با‌  (وجود همه بدكارى) من‌  به‌  كرمت با‌  من‌  مدارا  ‌و‌  بردبارى كردى  ‌و‌  تعجيل در‌  عقابم نفرمودى  ‌و‌  به‌  فضل  ‌و‌  رحمت نامنتهايت از‌  (زشتى افعال) من‌  حلم كردى  ‌و‌  ابدا نعمت (و عنايت) خود را‌  بر‌ من‌  (بنده ناسپاس) تغيير ندادى  ‌و‌  احسان  ‌و‌  عطاى خود را‌  (به قهر  ‌و‌  غضب) خويش مكدر نساختن پس‌  (باز هم درد  ‌و‌  عالم رحمتت را‌  شامل حالم گردان و) بر‌ طول تضرع  ‌و‌  زاريم كرم كن  ‌و‌  بر‌ حال شدت مسكنت (و فقر  ‌و‌  عجز)  ‌و‌  بيچارگيم ترحم فرما  ‌و‌  به‌  موقف سخت بدبختى  ‌و‌  سوء احوالم به‌  چشم رحمت بنگر

̶    اى خداى من‌  درود فرست بر‌ محمد  ‌و‌  آل‌  پاكش  ‌و‌  از‌  (زشتى  ‌و‌  نكبت) ارتكاب معاصى مرا حفظ فرما  ‌و‌  مرا پيوسته به‌  كار طاعتت مشغول دار  ‌و‌  حال انابه  ‌و‌  بازگشت از‌  عصيان به‌  طاعت نصيبم فرما  ‌و‌  به‌   ‌آن توبه (نصوح توبه مقبول حضرتت) از‌  پليدى معصيت پاك  ‌و‌  منزهم گردان  ‌و‌  به‌  عصمت  ‌و‌  تحفظ از‌  گناهان مرا كاملا مويد فرما  ‌و‌  حالم براى عافيت  ‌و‌  آسايش (و رستگارى ابدى) كاملا صالح گردان  ‌و‌  حلاوت  ‌و‌  شيرينى بخشش  ‌و‌  مغفرتت را‌  به‌  كام جانم بچشان  ‌و‌  به‌  عفو  ‌و‌  آمرزشت (از عقبات  ‌و‌  زنجيرهاى افعال زشتم) رهائى بخش  ‌و‌  مرا آزاد ساخته  ‌ى‌  رحمتت گردان  ‌و‌  سر‌  خط‌  امان  ‌و‌  ايمنى از‌  خشم  ‌و‌  قهرت بر‌ من‌  (بنده گنهكار) مرقوم دار به‌  اين امان  ‌و‌  ايمنى نه تنها در‌  آخرت (و عالم قيامت) بشارتم عطا كن بلكه در‌  همين عالم دنياى عاجل هم اثر اين مژده رحمتت را‌  بر‌ من‌  نمودار ساز  ‌و‌  بر‌ اين رحمت خاص نشانى (اطمينان  ‌و‌  يقين آور) بر‌ من‌  مبين  ‌و‌  آشكار عطا فرما

̶    كه البته (اى خداى بزرگ بر‌ شخص تو‌  اين امر در‌  مقابل رحمت واسعه  ‌و‌  قدرت بى انتهاى تو‌  مجالى تنگ نسازد  ‌و‌  رنج  ‌و‌  ملالى نيارد  ‌و‌  در‌  برابر حلمت كار دشوارى نيست  ‌و‌  نسبت به‌  موهبت  ‌و‌  عطاياى تو‌  كه‌  در‌  همه عالم آيات لطف  ‌و‌  رحمتت (يا آيات قرآنت دليل)  ‌آن است كار صعبى نخواهد بود زيرا تو‌  محققا هر‌  چه بخواهى مى كنى  ‌و‌  بر‌ آنچه اراده كنى حكم فرمائى  ‌و‌  بر‌ تمام امور عالم قادر  ‌و‌  توانائى.

ادامه مطلب

2018-05-06 |

 

زندگینامه ابوعلی سینا


 

 

ابوعلی سینا

 

 

زندگینامه:

 

ابو علی سینا حکیم، فیلسوف، طبیب و دانشمند بزرگ ایرانی که در جهان غرب به نام(Avicenna) و با لقب "امیر پزشکان" شناخته شده است، در ماه صفر از سال 370 هجری قمری در شهر بخارا به دنیا آمد.

 

این حکیم بزرگ که بعدها موثرترین چهره در علم و فلسفه جهان اسلامی شد و القابی مانند شیخ الرئیس، حجة الحق و شرف الملک به او دادند، از آغاز کودکی استعداد و شایستگی عجیبی در فرا گرفتن علوم مختلف داشت.

 

و از آنجا که پدرش عبدالله سخت در تعلیم و تربیت او می کوشید و خانه او محل ملاقات دانشمندان دور و نزدیک بود، ابن سینا تا ده سالگی تمام قرآن و صرف و نحو را آموخت و آن‌گاه به فرا گرفتن منطق و ریاضیات پرداخت. استاد وی در علم ریاضیات "ابو عبدالله ناتلی" بود.

 

پس از آن نزد "ابو سهیل مسیحی" به یادگیری طبیعیات و مابعدالطبیعه و علم طب مشغول شد.

 

در شانزده سالگی در همه علوم زمان خود استاد بود؛ جز در مابعدالطبیعه؛ آن هم به صورتی که در متافیزیک ارسطو آمده بود و با آنکه چهل بار تمام این کتاب را مطالعه کرده بود، نمی توانست آن را بفهمد.

 

تا این که به شرح فارابی بر این کتاب دست یافت و توانست مسائل دشوار آن را درک کند.

 

هنگامی که ابن سینا به هجده سالگی رسید، دیگر احتیاج به خواندن و فراگیری هیچ علمی نداشت؛ چرا که همه علوم را فرا گرفته بود و تنها لازم بود تا فهم خود را لحاظ عمق افزایش دهد تا آموخته های خود را بهتر درک کند.

 

در اواخر عمر خود یکبار به شاگرد مورد توجه خویش، جوزانی گفت که در تمام مدت عمر، چیزی بیش از آنچه که در هجده سالگی می دانسته، نیاموخته است.

 

مهارت ابن سینا در علم پزشکی و توانایی وی در معالجه حاکم آن زمان، موجب شد تا مورد محبت حاکم واقع شده و در دربار، موقعیت بسیار خوبی داشته باشد.

 

ابوعلی سینا

 

ولی به سبب آشفتگی اوضاع سیاسی در ماوراء النهر ، زندگی بر ابن سینا در زادگاهش دشوار شد و او ناچار بخارا را به مقصد جرجانیه و سپس گرگان ترک گفت.

 

در سال 403هجری قمری، پس از پشت سر گذاشتن سختیها و مشکلات بزرگی که در این سفر با آن ها مواجه شد و حتی چند تن از دوستانش را در میان راه از دست داد، از کویر شمال خراسان عبور کرد.

 

بنا به گفته منابع معتبر، ابن سینا در این سفر با عارف و شاعر مشهور "ابو سعید ابوالخیر" ملاقات کرد.

 

وی آرزو داشت که "قابوس بن وشمگیر" را که حامی نامدار علم و ادب بود، در جرجان ببیند؛ ولی هنگامی که به جرجان رسید، قابوس بن وشمگیر از دنیا رفته بود.

 

چون از این حادثه دلشکسته شد، مدت چندین سال در دهکده ای عزلت گزید. سپس در فاصله سال 405و 406 هجری قمری به ری رفت.

 

در این هنگام آل بویه بر ایران فرمانروایی داشتند و افرادی از این خاندان در ایالات مختلف حکومت می کردند. ابن سینا مدتی در دربار فخرالدوله در ری درنگ کرد و سپس از آنجا برای دیدار یکی دیگر از فرمانروایان این خاندان، شمس الدوله به جانب همدان به راه اقتاد.

 

این سفر برای ابن سینا بخت بلندی داشت؛ چرا‌‌‌‌ که پس از رسیدن وی به همدان، او را برای درمان امیر شمس الدوله که بیمار شده بود و تمامی پزشکان از معالجه وی ناتوان بودند، دعوت کردند.

 

بوعلی توانست شمس الدوله را معالجه کند و به همین دلیل چنان تقربی نزد وی پیدا کرد که عهده دار منصب وزارت گردید و مدت چند سال؛ تا هنگام مرگ امیر، عهده دار این وظیفه سنگین بود.

 

پس از مرگ شمس الدوله بخت از وی روی گردانید و چون از ادامه خدمت در منصب وزارت خودداری کرد، او را به زندان افکندند. در زندان کتاب مشهورش "شفا" را به رشته تحریر درآورد.
پس از مدتی توانست از زندان فرار کند و با لباس درویشی از همدان گریخت.

 

ابن سینا از همدان به اصفهان رفت که مرکز بزرگی از علم به شمار می رفت و سال ها بود که آرزوی دیدار آنجا را داشت. در این شهر مورد توجه علاءالدوله قرار گرفت و مدت پانزده سال با آسایش خاطر در آن شهر زندگی کرد.

 

او در این مدت، چندین کتاب مهم نیز نوشت و حتی به ساختن رصدخانه پرداخت. اما این آسایش یرای وی دائمی نبود؛ چرا که یک بار اصفهان در معرض حمله مسعود غزنوی یعنی فرزند سلطان محمود غزنوی قرار گرفت و در این حمله بعضی از آثار مهم این حکیم بزرگ از میان رفت.

 

این امر ضربه بزرگی برای وی بود و علاوه بر آن، بیماری قولنج نیز آزارش می داد. به همین دلیل، دوباره به همدان بازگشت و به سال 428 هجری قمری و در سن پنجاه و هفت سالگی در این شهر از دنیا رفت و در همان جا به خاک سپرده شد.

 

 

شخصیت علمی

 

با وجود این که زندگی ابن سینا پر از فراز و نشیب بود و در عین حال عمری طولانی نیز نداشت، اما زندگی عقلانی و حکیمانه بسیار پرباری داشت. گواه بر این مطلب، تعداد و نوع آثاری است که او تالیف کرده است و نیز خصوصیات شاگردانی که در نزد او درس خوانده اند؛ مانند بهمنیار و جوزانی.

 

نیروی تمرکز فکری او عالی بود؛ تا جایی که گاهی در آن حین که سوار بر اسب در رکاب پادشاه عازم جنگ بود، بعضی از آثار خود را املا می کرد تا نویسنده ای که در خدمت داشت، آن ها را بنویسد.

 

او با مهارت عجیبی که در تمامی شاخه های دانش آن زمان داشت، توانست در زمینه فلسفه، اساس مکتب مشاء در سنت فکری اسلامی و نیز اساس فلسفه قرون وسطی را بریزد.

 

در بستر طب و پزشکی نیز میراث بقراطی و جالینوسی را ترکیب کند و در علم و ادب اسلامی چنان تاثیر نماید که هیج کس پیش یا پس از وی نتوانسته باشد آنگونه تاثیر کند.

 

تاثیر وی در این زمینه ها تا به امروز، در شرق و غرب جهان باقی است و بسیاری از پیشرفت ها در شاخه های عمده دانش، بر پایه نظرات و آراء وی صورت گرفته است.

 


ادامه مطلب

2018-05-04 |

 

بازداشتن امام حسن از...


ترجمه فارسی نهج البلاغه بازداشتن امام حسن از ...
ضرورت حفظ امامت
اين جوان را نگهداريد تا پشت مرا نشکند، که دريغم آيد مرگ، حسن و حسين (ع) را دريابد، نکند با مرگ آنها نسل رسول خدا (ص) از بين برود. متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ کَلامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ) فِى بَعْضِ أَيَّامِ صِفِّينَ وَ قَدْ رَأَى ‏الْحَسَنَ‏ ‏ابْنَهُ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يَتَسَرَّعُ إِلَى الْحَرْبِ: ‏إِمْلِکُو ‏عَنِّى‏ هذَا الْغُلامَ لا ‏يَهُدَّنِى‏، فَإِنَّنِى ‏أَنْفَسُ‏ ‏بِهذَيْنِ‏ يَعْنِى ‏الْحَسَنَ‏ وَ ‏الْحُسَيْنَ‏ عَلَيْهِمَا السَّلامُ عَلَى الْمَوْتِ لِئلَّا يَنْقَطِعَ بِهِما نَسْلُ رَسُولِ اللَّه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ. قالَ السَّيد الشَريف: قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلامُ: امْلِکُواْ عَنِّى هذَا الْغُلامَ مِنْ أَعْلَى الْکَلامِ وَ أَفْصَحِهِ.
ادامه مطلب

2018-05-01 |

 
رپورتاژ
شناخت کلی از محصولات فلزی و انواع آن
جشن عروسی
همه چیز درباره جراحی زیبایی بینی
جراحی زیبایی سینه و پروتز
دوربین مداربسته دیجی همکار
آیا گنج یاب ها شبیه فلزیاب و طلایاب هستند؟ - شرکت فلزیاب تیوا
جدیدترین تجهیزات تالار
دوربین مداربسته
لیپوماتیک
چاپ کتاب در یک ماه با هزینه زیر یک میلیون تومان
پاسخ به 7 سوال رایج در مورد عصب کشی دندان
پذیرش مقاله در مجلات معتبر ISI و اسکوپوس
نقش دینگ در صنعت حمل و نقل
عوارض روغن خراطین
تاریخچه تغییر سرمربی در تیم استقلال تهران
زمان دقیق شرف الشمس در سال ۹۷ چه زمانی است؟
انجام پایان نامه مدیریت
نمایندگی برندها در ایران
فروشگاه اسباب بازی بازیجو
سامانه جامع مشاغل شهرری

لینک های مفید
تور مسافرتی | خودرو | تور استانبول |

قدرت گرفته از : پانا بلاگ

 

مطالب اخير

چطور ناخن‌های نوزاد را بگيريم؟

جدیدترین مدلهای کوتاهی مو در سال 89

بنای تاریخی گنبد سبز

پیرمرد ۱۱۴ ساله عازم عمره مفرده می‌شود

گفت و گو با آرميتا مرادي، بازيگرخردسال

رحيمي خواستاربرخوردباعوامل تخلف مالياتي

شناسایی خانه‌ها برای سرقت در پوشش گدایی

فضیلت و اعمال ماه مبارك رجب

راه‌های پیشگیری از پوسیدگی دندان كودكان

بهترين داوران جام‌جهاني 2010

آشنایی با طراح لباس 10 ساله

قوانيني براي رعايت نکردن

خواص ماش

فال روزانه - یکشنبه 30 مرداد 1390

اقدامات درماني انجمن وسواس را تاييد نمي‌كنيم

نتايج مرحله‌ اول آزمون استخدامي آموزش...

آرزوهای زیبای ویکتورهوگو برای شما!

زمان قرعه کشي مسابقات جام حذفي کشور

تزیین دستمال سفره به شكل گل

مدل های وسایل زنانه با الهام از خوراکی ها

فال روزانه - شنبه 02 مرداد 1389

مقدمه ای بر رژیم های لاغری

به نظرتان احساساتي هستيد يا منطقي؟

ازدواج دختر ۱۴ ساله مصری با پیرمرد ۷۳ ساله

آغازدومين دوره رقابت هاي موتور کراس

گوارديولا: حال ونگر را درك مي‌كنم

مصرف بیشتر مواد نشاسته ای در ماه رمضان

تيتر روزنامه هاي یکشنبه 24 مرداد 1389

تعداد دانشجویان و دانشگاههای کشور

فال روزانه - شنبه 29 مرداد 1390

نقدي بر يك طرح عجيب و غريب

تقویم تاریخ -6شهریور

نکوهش دنيا

در فضائل اهل‏بيت

فال روزانه - شنبه 05 شهریور 1390

پس از کشته شدن عثمان

آفريدگار توانا قرآن گویا

پيکار با مردم شام

در رابطه با خوارج

ياري خواستن از خدا در مشکلات اقتصادي

 

آرشيو مطالب

 
 

پیوند ها

<-LinkTitle->

 

امکانات جانبی

RSS 2.0